《郑氏规范》

郑义门

第一条

立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告。正至朔望必参，俗节必荐时物。四时祭祀，其仪式并遵《文公家礼》。然各用仲月望日行事，事毕更行会拜之礼。

第二条

时祭之外，不得妄祀徼福。凡遇忌辰，孝子当用素衣致祭。不作佛事，象钱寓马亦并绝之。是日不得饮酒、食肉、听乐，夜则出宿于外。

第三条

祠堂所以报本，宗子当严洒扫扃钥之事，所有祭器服不许他用。祭器服，如深衣、席褥、盘盏、碗碟、椅桌、盥盆之类。

第四条

祭祀务在孝敬，以尽报本之诚。其或行礼不恭，离席自便，与夫跛倚、欠伸、哕噫、嚏咳，一切失容之事，督过议罚。督过不言，众则罚之。

第五条

拨常稔之田一百五十亩，世远逐增，别蓄其租，专充祭祀之费。其田券印“义门郑氏祭田”六字，字号步亩亦当勒石祠堂之左，俾子孙永远保守。有言质鬻者以不孝论。

第六条

子孙入祠堂者，当正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、对语、疾步。晨昏皆当致恭而退。

第七条

宗子上奉祖考，下壹宗族。家长当竭力教养，若其不肖，当遵横渠张子之说，择次贤者易之。

第八条

诸处茔冢，岁节及寒食、十月朔，子孙须亲展省，妇人不与。近茔竹树不许剪拜，各处庵宇更当葺治。至于作冢制度，已有《家礼》可法，不必过奢。

第九条

坟茔年远，其有平塌浅露者，宗子当择洁土益之，更立石深刻名氏，勿致湮灭难考。

第十条

四月一日，系初迁之祖遂阳府君降生之朝，宗子当奉神主于有序堂，集家众行一献礼，复击鼓一十五声，令子弟一人朗诵谱图一过，曰明谱会。圆揖而退。

第十一条

朔望，家长率众参谒祠堂毕，出坐堂上，男女分立堂下，击鼓二十四声，令子弟一人唱云：“听，听，听，凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。听，听，听，毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，毋纵奢侈以干天刑，毋用妇言以间和气，毋为横非以扰门庭，毋耽曲蘖以乱厥性。有一于此，既殒尔德，复隳尔胤。眷兹祖训，实系废兴。言之再三，尔宜深戒。听，听，听。”众皆一揖，分东西行而坐。复令子弟敬诵孝悌故实一过，会揖而退。

第十二条

每旦，击钟二十四声，家众俱兴。四声咸盥漱，八声入有序堂。家长中坐，男女分坐左右，令未冠子弟朗诵男女训戒之辞。《男训》云：“人家盛衰，皆系乎积善与积恶而已。何谓积善？居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也；何谓积恶？恃已之势以自强，克人之财以自富，凡所以欺心者皆是也。是故能爱子孙者遗之善，不爱子孙者遗之恶。《传》曰：‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。’天理昭然，各宜深省。”《女训》云：“家之和与不和，皆系妇人之贤否。何谓贤？事舅姑以孝顺，奉丈夫以恭敬，待娣姒以温和，接子孙以慈爱，如此之类是也；何谓不贤？淫狎妒忌，恃强凌弱，摇鼓是非，纵意徇私，如此之类是也。天道甚近，福善祸淫，为妇人者不可不畏。”诵毕，男女起，向家长一揖，复分左右行，会揖而退。九声，男会膳於同心堂，女会膳於安贞堂。三时并同。其不至者，家长规之。

第十三条

家长总治一家大小之务，凡事令子弟分掌，然须谨守礼法以制其下。其下有事，亦须咨禀而后行，不得私假，不得私与。

第十四条

家长专以至公无私为本，不得徇偏。如其有失，举家随而谏之。然必起敬起孝，毋妨和气。若其不能任事，次者佐之。

第十五条

为家长者当以诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之之意。临事之际，毋察察而明，毋昧昧而昏，须以量容人，常视一家如一身可也。

第十六条

家中产业文券，既印“义门公堂产业子孙永守”等字，仍书字号。置立《砧基簿》，书告官印押，续置当如此法。家长会众封藏，不可擅开。不论长幼，有敢言质鬻者，以不孝论。

第十七条

子孙倘有私置田业、私积货泉，事迹显然彰著，众得言之家长，家长率众告于祠堂，击鼓声罪而榜于壁。更邀其所与亲朋，告语之。所私即便拘纳公堂。有不服者，告官以不孝论。其有立心无私、积劳于家者，优礼遇之，更于《劝惩簿》上明记其绩，以示于后。

第十八条

子孙赌博无赖及一应违于礼法之事，家长度其不可容，会众罚拜以愧之。但长一年者，受三十拜；又不悛，则会众痛箠之；又不悛，则陈于官而放绝之。仍告于祠堂，于宗图上削其名，三年能改者复之。

第十九条

凡遇凶荒事故，或有阙支，家长预为区划，不使匮乏。

第二十条

朔望二日，家长检点一应大小之务。有不笃行者议罚；诸簿籍过日不结算及失时不具呈者，亦量情议罚。

第二十一条

内外屋宇、大小修造工役，家长常加检点。委人用工，毋致损坏。

第二十二条

每岁掌事子弟交代，先须谒祠堂，书祝致告，次拜家长，然后领事。

第二十三条

设典事二人，以助家长行事。必选刚正公明、材堪治家、为众人之表率者为之，并不论长幼、不限年月。凡一家大小之务，无不预焉。每夜须了诸事，方许就寝。违者，家长议罚。

第二十四条

每夜会聚之际，典事对众商榷，何日可行某事，书之于籍。上半月所书，下半月行之；下半月所书，次上半月行之，庶无迂滞之患。事当即行者弗拘。

第二十五条

择端严公明、可以服众者一人，监视诸事。四十以上方可，然必二年一轮。有善公言之，有不善亦公言之。如或知而不言，与言而非实，众告祠堂，鸣鼓声罪，而易置之。

第二十六条

监视莅事，告祠堂毕，集家众于有序堂，先拜尊长四拜，次受卑幼四拜，然后鸣鼓，细说家规，使肃听之。

第二十七条

监视纠正一家之是非，所以为齐家之则，而家之盛衰系焉，不可顾忌不言。在上者，必当犯颜直谏，谏若不从，悦则复谏；在下者则教以人伦大义，不从则责，又不从则挞。

第二十八条

立《劝惩簿》，令监视掌之，月书功过，以为善善恶恶之戒。有沮之者，以不孝论。

第二十九条

造二牌，一刻“劝”字，一刻“惩”字，下空一截，用纸写贴。何人有功，何人有过，既上《劝惩簿》，更上牌中，挂会揖处，三日方收，以示赏罚。

第三十条

设主记一人，以会货泉谷粟出纳之数。凡谷匣收满，主记封记，不许擅开，违者量轻重议罚。如遇开支，主记不亲视，罚亦如之。钥匙皆主记收，遇开支则渐次付之，支讫，复还主记。

第三十一条

选老成有知虑者通掌门户之事。输纳赋租，皆禀家长而行。至于山林陂池防范之务，与夫增拓田业之勤，计会财息之任，亦并属之。

第三十二条

立家之道，不可过刚，不可过柔，须适厥中。凡子弟，当随掌门户者轮去州邑练达世故，庶无懵暗不谙事机之患。若年过七十者，当自保绥，不宜轻出。

第三十三条

增拓产业，长上必须与掌门户者详其物与价等，然后行之。或掌门户者他出，必俟其归，方可交易。然又预使子弟亲去看视肥瘠②及见在文凭无差，切不可鲁莽，以为子孙之害。

第三十四条

凡置产业，即时书于《受产簿》中，不许过于次日，仍用招人佃种。其或失时不行，家长朔望检点议罚。

第三十五条

增拓产业，彼则出于不得已，吾则欲为子孙悠久之计，当体究果直几缗，尽数还足。不可与驵侩交谋，潜萌侵人利已之心，否则天道好还，纵得之，必失之矣。交券务极分明，不可以物货逋负相准。或有欠者，后当索偿，又不可以秋税暗附他人之籍，使人倍输官府，积祸非轻。

第三十六条

每年之中，命二人掌管新事，所掌收放钱粟之类；又命二人掌管旧事，所掌冠婚丧祭及饮食之类。然皆以六月而代，务使劳逸适均。

第三十七条

新旧管轮当，须视为切已之事。计会经理，自二十五岁至六十岁止。过此血气既衰，当优遇之，毋任以事。

第三十八条

新旧管皆置《日簿》，每日计其所入几何，所出几何，总结于后，十日一呈监视。果无私滥，则监视书其下，曰：“体验无私”。后若显露，先责监视，次及新旧管。

第三十九条

新管置一《总租簿》，明写一年逐色谷若干石，总计若干石，又新置田若干石。此是一定之额，却于当年十二月望日，以所收者与前谷总较之，便知实欠多少，以凭催索。后索到者，别书于《畸零簿》，至交代时，却入《总租簿》内通算。

第四十条

新管所收谷麦，每匣收讫，即结总数报于主记。置《租赋簿》，令其亲书“某号匣系某人于某年月日收何等谷麦若干石”。量出之时，亦须置簿，书写“某匣舂磨自某日支起至某日用毕”，以凭稽考。

第四十一条

新管所管谷麦，必当十分用心，及时收晒，免致蒸烂；收支明白，不至亏折；关防勤谨，不至透失。赏则及之，若有前弊，罚本年衣资绵线不给。如遇称收繁冗，则拨子弟分收之。

第四十二条

佃人用钱货折租者，新管当逐项收贮，别附于簿，每日纳诸家长。至交代时通结大数，书于《总租簿》，云“收到佃家钱货若干，总记租谷若干”。如以禽畜之类准折者，则付与旧管，支钱入帐，不可与杂色钱同收。

第四十三条

田地有荒芜者，新管逐年招佃。或遇坍江冲决，亦即书簿，以俟开垦。开垦既毕，复入原簿，免致失於照管。

第四十四条

田租既有定额，子孙不得别增数目。所有逋租亦不可起息，以重困里党之人。但务及时勤索，以免亏折。

第四十五条

佃家劳苦不可备陈，试与会计之，所获何尝补其所费。新管当矜怜痛悯，不可纵意过求，设使尔欲既遂，他人谓何。否则贻怒造物②，家道弗延。除正租外，所有佃麦、佃鸡之类，断不可取。

第四十六条

邻族分岁之饮，旧管于冬至后排日为之。

第四十七条

男女六十者，礼宜异膳。旧管尽心奉养，务在合宜。违者罚之。

第四十八条

新管簿书不分明者，不许交代。一应催督钱谷，须是先时逐项详注已未收索之数，于交代日分明条说，并承帐人交付。虽累更新管，要如出于一手，庶不使人欺隐。旧管簿书不分明者，亦不许交代。

第四十九条

所用监视及新旧管，其有才干优长、不可遽代者，听众人举留。

第五十条

设羞服长一人，专掌男女衣资事。宜先措置，夏衣之给，须在四月；冬衣之给，须在九月。不得临时猝办，如或过时不给，家长罚之。初生男女，周岁则给。

第五十一条

男子衣资，一年一给；十岁以上者半其给，给以布；十六岁以上者全其给，兼以帛；四十岁以上者优其给，给以帛。仍皆给裁制之费。若年至二十者，当给礼衣一袭。巾履则一年一更。

第五十二条

妇人衣资，照依前数，两年一给之。女子及笄者，给银首饰一副。

第五十三条

每岁羞服长除给男女衣资外，更于四时祭后一日，俵散诸妇履材及油泽、脂粉、针花之属。

第五十四条

各房染段，羞服长斟酌为之，仍置簿书之，毋使多寡不均。

第五十五条

子孙须令饱暖，方能保全义气。当令廉谨有为者以掌羞服之事，务要合宜，而无不足之叹。

第五十六条

设掌膳二人，以供家众膳食之事，务要及时烹爨，不许干预旧管杂役，亦须一年一轮。

第五十七条

择廉谨子弟二人，收掌钱货。所出所入，皆明白附簿。或有折陷者，勒其本房衣资首饰补还公堂。

第五十八条

择廉干子弟二人，以掌营运之事。岁终会算，统计其数，呈于家长。监视严加关防，察其私滥。

第五十九条

子孙以理财为务者，若沉迷酒色、妄肆费用以致亏陷，家长覆实罪之，与私置私积者同。

第六十条

委人启肆，皆公堂给本与之，一年一度，新管为之结算，其子钱纳诸公堂。

第六十一条

畜牧树艺，当令一人专掌之。须置簿书写数目，以凭稽考。然须常加点检，务要增益。如或失时不办，本人本年衣资不给。

第六十二条

设知宾二人，接奉谈论、提督茶汤、点视床帐被褥，务要合宜。

第六十三条

亲宾往来，掌宾客者禀于家长，当以诚意延款，务合其宜。虽至亲，亦宜宿于外馆。

第六十四条

亲朋会聚若至十人，旧管不许于夜中设宴。时有小酌，亦不许至一更，昼则不拘。

第六十五条

亲姻馈送，一年一度，非常吊庆则不拘。此切不可过奢，又不可视贫而加薄，视富而加厚。

第六十六条

子弟未冠者，学业未成，不听食肉，古有是法。非惟有资于勤苦，抑欲其识齑盐之味。

第六十七条

子弟未冠者不许以字行，不许以第称，庶几合于古人责成之意。

第六十八条

子弟年十六以上，许行冠礼，须能暗记四书五经正文，讲说大义方可行之。否则，直至二十一岁。弟若先能，则先冠，以愧之。

第六十九条

子弟当冠，须延有德之宾，庶可责以成人之道。其仪式尽遵《文公家礼》。

第七十条

子弟已冠而习学者，每月十日一轮，挑背已记之书，及谱图、家范之类。初次不通，去巾一日；再次不通，则倍之；三次不通，则分紒如未冠时，通则复之。

第七十一条

女子年及笄，母为选宾行礼，制辞字之。

第七十二条

婚姻乃人道之本。亲迎醮啐奠雁授绥之礼，人多违之。今一去时俗之习，其仪式并遵《文公家礼》。

第七十三条

婚嫁必须择温良有家法者，不可慕富贵以亏择配之义。其豪强、逆乱、世有恶疾者，毋得与议。

第七十四条

立嘉礼庄一所，拨田一千五百亩，世远逐增，别储其租，令廉干子弟掌之，专充婚嫁诸费。男女各以谷一百五十石为则。

第七十五条

娶媳须以嗣亲为重，不得享宾，不得用乐，违者罚之。入门四日，婿妇同往妇家，行谒见之礼。

第七十六条

娶妇三日，妇则见于祠堂，男则拜于中堂，行受家规之礼。先拜四拜，家长以家规授之，嘱其谨守勿失；复四拜而去。又以房匾授之，使其揭于房闼之外，以为出入观省，会茶而退。

第七十七条

子孙当娶时，须用同身寸制深衣一袭，巾履各一事，仍令自藏，以备行礼之用。

第七十八条

子孙有妻子者，不得更置侧室，以乱上下之分，违者责之。若年四十无子者，许置一人，不得与公堂坐。

第七十九条

女子议亲，须谋于众，其或父母于幼年妄自许人者，公堂不与妆奁。

第八十条

女适人者，若有外孙弥月之礼，惟首生者与之，余并不许，但令人以食味慰问之。

第八十一条

甥婿初归，除公堂依礼与之，不得别有私与.诸亲并同。

第八十二条

姻家初见，当以币帛为贽，不用银斝。他有馈者，此亦不受。

第八十三条

丧礼久废，多惑于释老之说，今皆绝之。其仪式遵《文公家礼》。

第八十四条

子孙临丧，当务尽礼，不得惑于阴阳非礼拘忌，以乖大义。

第八十五条

丧事不得用乐。服未阕者不得饮酒食肉，违者不孝。

第八十六条

子孙器识可以出仕者，颇资勉之。既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。任满交代，不可过于留恋；亦不宜恃贵自尊，以骄宗族。仍用一遵家范，违者以不孝论。

第八十七条

子孙倘有出仕者，当蚤夜切切以报国为务。怃恤下民，实如慈母之保赤子；有申理者，哀矜恳恻，务得其情，毋行苛虐。又不可一毫妄取于民。若在任衣食不能给者，公堂资而勉之；其或廪禄有余，亦当纳之公堂，不可私于妻孥，竞为华丽之饰，以起不平之心。违者天实临之。

第八十八条

子孙出仕，有以赃墨闻者，生则于《谱图》上削去其名，死则不许入祠堂。如被诬指者则不拘此。

第八十九条

宗人实共一气所生，彼病则吾病，彼辱则吾辱，理势然也。子孙当委曲庇覆，勿使失所，切不可恃势凌轹以忝厥其祖。更于缺食之际，揆其贫者，月给谷六斗，直至秋成住给。其不能婚嫁者，助之。

第九十条

为人之道，舍教其何以先？当营义方一区，以教宗族之子弟，免其束修。

第九十一条

宗族无所归者，量拨房屋以居之。更劝勿用火葬，无地者听埋义冢之中。

第九十二条

立义冢一所。乡邻死亡委无子孙者，与给槥椟埋之；其鳏寡孤独果无自存者，时赒给之。

第九十三条

宗人无子，实坠厥祀，当择亲近者为继立之，更少资之。

第九十四条

宗人若寒，深当悯恻。其果无衾与絮者，子孙当量力而资助之。

第九十五条

祖父所建义祠，奉宗族之无后者。立春祭先祖毕，当令子孙设馔祭之，更为修理，毋致隳坏。

第九十六条

立春当行会族之礼，不问亲疏，户延一人，食品以三进为节。

第九十七条

里党或有缺食，裁量出谷借之，后催元谷归还，勿收其息。其产子之家，给助粥谷二斗五升。

第九十八条

展药市一区，收贮药材。邻族疾病，其症彰彰可验，如疟痢痛疖之类，施药与之。更须诊察寒热虚实，不可慢易。此外不可妄与，恐致误人。

第九十九条

桥圮路淖，子孙倘有余资，当助修治，以便行客。或遇隆暑，又当于通衢设汤茗一二处，以济渴者。自六月朔至八月朔止。

第一百条

里党之痒疴疾痛，吾子孙当深念之。彼不自给，况望其馈遗我乎？但有一毫相赠，亦不可受，违者必受天殃。

第一百零一条

拯救宗族里党一应等务，令监视置《推仁簿》逐项书之，岁终于家长前会算。其或沽名失实及执吝不肯支者，天必绝之。此吾拳拳真切之言，不可不谨，不可不慎。

第一百零二条

子孙须恂恂孝友，实有义家气象。见兄长，坐必起立，行必以序，应对必以名，毋以尔我，诸妇并同。

第一百零三条

子孙之于尊长，咸以正称，不许假名易姓。

第一百零四条

兄弟相呼，各以其字冠于兄弟之上；伯叔之命侄亦然，侄子称伯叔，则以行称，继之以父；夫妻亦当以字行，诸妇娣姒相呼并同。

第一百零五条

子侄虽年至六十者，亦不许与伯叔连坐，违者家长罚之，会膳不拘。

第一百零六条

卑幼不得抵抗尊长，一日之长皆是。其有出言不逊、制行悖戾者，姑诲之。诲之不悛者，则重箠之。

第一百零七条

子孙受长上诃责，不论是非，但当俯首默受，毋得分理。

第一百零八条

子孙固当竭力以奉尊长，为尊长者亦不可挟此自尊。攘拳奋袂，忿言秽语，使人无所容身，甚非教养之道。若其有过，反复喻戒③之；甚不得已者，会众箠之，以示耻辱。

第一百零九条

子孙黎明闻钟即起。监视置《夙兴簿》，令各人亲书其名，然后就所业。或有托故不书者，议罚。

第一百十条

子孙饮食，幼者必后于长者。言语亦必有序伦，应对宾客，不得杂以俚谷方言。

第一百一十一条

子孙不得谑浪败度、免巾徒跣。凡诸举动，不宜掉臂跳足以陷轻儇。见宾客亦当肃行祗揖，不可参差错乱。

第一百一十二条

子孙不得目观非礼之书，其涉戏谑淫亵之语者，即焚毁之，妖幻符咒之属并同。

第一百一十三条

子孙不得从事交结，以保助闾里为名而恣行已意，遂致轻冒刑宪，隳圮家业。故吾再三言之，切宜刻骨。

第一百一十四条

子孙毋习吏胥，毋为僧道，毋狎屠竖，以坏乱心术。当时以“仁义”二字铭心镂骨，庶或有成。

第一百一十五条

广储书籍，以惠子孙，不许假人，以至散逸。仍识卷首云：“义门书籍，子孙是教；鬻及借人，兹为不孝。”

第一百一十六条

延迎礼法之士，庶几有所观感，有所兴起。其于问学，资益非小。若哤词幼学之流，当稍款之，复逊辞以谢绝之。

第一百一十七条

小儿五岁者，每朔望参祠讲书，及忌日奉祭，可令学礼。入小学者当预四时祭祀。每日早膳后，亦随众到书斋祗揖。须值祠堂者及斋长举明，否则罚之；其母不督，亦罚之。

第一百一十八条

子孙自八岁入小学，十二岁出就外傅，十六岁入大学，聘致明师训饬。必以孝悌忠信为主，期抵于道。若年至二十一岁，其业无所就者，令习治家理财。向学有进者弗拘。

第一百一十九条

子孙年十二，于正月朔则出就外傅。见灯不许入中门，入者箠之。

第一百二十条

子孙为学，须以孝义切切为务。若一向偏滞词章，深所不取。此实守家第一事，不可不慎。

第一百二十一条

子孙年未二十五者，除棉衣用绢帛外，余皆衣布。除寒冻用蜡履外，其余遇雨皆以麻履。从事三十里内并须徒步。初到亲姻家者不拘。

第一百二十二条

子孙年未三十者，酒不许入唇；壮者虽许少饮，亦不宜沉酗杯酌，喧呶鼓舞，不顾尊长，违者箠之。若奉延宾客，唯务诚悫，不必强人以酒。

第一百二十三条

子孙当以和待乡曲，宁我容人，毋使人容我。切不可先操忿人之心；若累相凌逼，进退不已者，当理直之。

第一百二十四条

秋成谷价廉平之际，籴五百石，别为储蓄；遇时缺食，依原价粜给乡邻之困乏者。

第一百二十五条

子孙不得惑于邪说，溺于淫祀，以邀福于鬼神。

第一百二十六条

子孙不得修造异端祠宇，妆塑土木形象。

第一百二十七条

子孙处事接物，当务诚朴，不可置纤巧之物，务以悦人，以长华丽之习。

第一百二十八条

子孙不得与人眩奇斗胜两不相下。彼以其奢，我以吾俭，吾何害哉！

第一百二十九条

既称义门，进退皆务尽礼。不得引进倡优，讴词献妓，娱宾狎客，上累祖宗之嘉训，下教子孙以不善。甚非小失，违者家长箠之。

第一百三十条

家业之成，难如升天，当以俭素是绳是准。唯酒器用银外，子孙不得别造，以败我家。

第一百三十一条

俗乐之设，诲淫长奢，切不可令子孙听，复习肆之，违者家长箠之。

第一百三十二条

棋枰、双陆、词曲、虫鸟之类，皆足以蛊心惑志，废事败家，子孙当一切弃绝之。

第一百三十三条

子孙不得畜养飞鹰猎犬，专事佚游，亦不行恣情取餍，以败家事。违者以不孝论。

第一百三十四条

吾家既以孝义表门，所习所行，无非积善之事。子孙皆当体此，不得妄肆威福，图胁人财，侵凌人产，以为祖宗积德之累，违者以不孝论。

第一百三十五条

子孙受人贽帛，皆纳之公堂，后与回礼。

第一百三十六条

子孙不得无故设席，以致滥支。唯酒食是议，君子不取。

第一百三十七条

子孙不得私造饮馔，以徇口腹之欲，违者姑诲之；诲之不悛，则责之。产者、病者不拘。

第一百三十八条

凡遇生朝，父母舅姑存者，酒果三行；亡者则致恭祠堂，终日追慕。

第一百三十九条

寿辰既不设筵，所有袜履，亦不可受，徒蠹①女工，无益于事。

第一百四十条

家中燕饷，男女不得互相献酬，庶几有别。若家长、舅姑礼宜馈食者非此。

第一百四十一条

各房用度杂物，公堂总买而均给之，不可私托邻族，越分竞买鲜巧之物，以起乖争。

第一百四十二条

家众有疾，当痛念之，延良医以救疗之。

第一百四十三条

居室既多，守夜当轮用已娶子弟，终夜鸣磬以达旦，仍鸣小磬，周行居室者四次。所过之处，随手启闭门扃，务在谨严，以防偷窃。有故不在家者，次轮当者续之。

第一百四十四条

防虞之事，除守夜及就外傅者，别设一人，谨察风烛，扫拂灶尘。凡可以救灾之工具，常须增置，若篮油系索之属。更列水缸于房闼之外，冬月用草结盖，以护寒冻。复于空地造屋，安置薪炭。所有辟蚊蒿烬亦弃绝之。

第一百四十五条

旱暵之时，子弟不得吝惜陂塘之水，以妨灌注。

第一百四十六条

诸妇必须安祥恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫以礼，待娣姒以和。然无故不出中门，夜行以烛，无烛则止。如其淫狎，即宜屏放。若有妒忌长舌者，姑诲之；诲之不悛，则责之；责之不悛，则出之。

第一百四十七条

诸妇媟言无耻及干预阃外事者，当罚拜以愧之。

第一百四十八条诸妇初来，何可便责以吾家之礼？限半年，皆要通晓家规大意。或有不教者，罚其夫。初来之妇，一月之外，许用便服。

第一百四十九条

诸妇服饰，毋事华靡，但务雅洁。违则罚之。更不许其饮酒，年过五十者勿拘。

第一百五十条

诸妇之家，贫富不同，所用器物，或有或无。家长量度给之，庶不致缺用。

第一百五十一条

诸妇主馈，十日一轮，年至六十者免之。新娶之妇，与假三月；三月之外，即当主馈。主馈之时，外则告于祠堂，内则会茶以闻于众。托故不至者，罚其夫。膳堂所有锁匙及器皿之类，主馈者次第交之。

第一百五十二条

诸妇工作，当聚一处，机杼纺织，各尽所长，非但别其勤惰，且革其私。

第一百五十三条

主母之尊，欲使家众悦服，不可使侧室为之，以乱尊卑。

第一百五十四条

每岁畜蚕，主母分给蚕种与诸妇，使之在房畜饲。待成熟时，却就蚕屋上箔，须令子弟直宿，以防风烛。所得之茧，当聚一处抽缫。更预先抄写各房所畜多寡之数，照什一之法赏之。

第一百五十五条

诸妇每岁所治丝棉之类，羞服长同主母称量付诸妇，共成段匹。羞服长复著其铢两于簿，主母则催督而成之。诸妇能自织造者，羞服长先用什一之法赏之，然后给散于众。

第一百五十六条

诸妇每岁公堂于九月俵散木棉，使成布匹。限以次年八月交收，通卖货物，以给一岁衣资之用。公堂不许侵使。或有故意制造不佳及不登数者，则准给本房。甚者住其衣资不给；病者不拘。有能依期而登数者，照什一之法赏之，其事并系羞服长主之。

第一百五十七条

诸妇育子，不得接受邻族鸡子彘胃之类，旧管日周给之。

第一百五十八条

诸妇育子，苟无大故，必亲乳之，不可置乳母，以饥人之子。

第一百五十九条

诸妇之于母家，二亲存者，礼得归宁。无者不许。其有庆吊势不可已者，但令人往。

第一百六十条

诸妇亲姻颇多，除本房至亲与相见外，余并不许。可相见者亦须子弟引导，方入中门，见灯不许。违者会众罚其夫。主母不拘。

第一百六十一条

妇人亲族有为僧道者，不许往来。

第一百六十二条

朔望后一日，令诸孙聚揖之时，直说古《列女传》，使诸妇听之。

第一百六十三条

世人生女，往往多致淹没。纵曰女子难嫁，荆钗布裙有何不可？诸妇违者议罚。

第一百六十四条

女子年及八岁者，不许随母到外家。余虽至亲之家，亦不许往，违者重罚其母。

第一百六十五条

少母但可受自己子妇跪拜，其余子弟不过长揖。诸妇亦同。有违之者，监视议罚。死后忌日亦同。

第一百六十六条

男女不共圊溷，不共湢浴，以谨其嫌。春冬则十日一浴，夏秋不拘。

第一百六十七条

男女不亲授受，礼之常也。诸妇不得用刀镊工剃面。

第一百六十八条

庄妇类多无识之人，最能翻斗是非。若非高明，鲜有不遭其聋瞽，切不可纵其来往。岁时展贺，亦不可令入房闼。